1887年,柯布出生在瑞士靠近法国边境的一个高山小镇上,那里因制作钟表闻名,柯布的祖父自然是一个制表匠人。柯布在当地的美术学校学习,自然地就做起了手表装饰细工。1902年,15岁的柯布在都灵国际装饰展上以一只雕刻手表获奖。然而老师却向他提出了向建筑转变的建议。1907年20岁的柯布开始了最初的意大利的旅行,这一次的旅行对他影响巨大。回到故乡后就开始了建筑师生涯。
母亲住宅
1923年柯布西耶出版了《走向新建筑》,这本充满了激进思想的小册子堪称是现代建筑的宣言。
与此同时他在瑞士勒芒湖畔为自己父母设计了房子,但不久父亲去世,他的母亲在这里度过了大部分时光,这个只有六十平米的小房子被世人称之为母亲住宅。
柯布提出的的“居住机器”的思想似乎是冷冰冰的,然而在这座湖畔的独立住宅里,柯布却实现了住宅最重要的品质——洁净、舒适、优雅、自然。人如何观看风景,乃至动物如何观看景色都被精心的设计。室内的陈设质朴实用,从开关的位置到缝纫台的高度都被仔细考量。居住的机器在这里可以诠释为“精准地为人的需要服务”。
柯布的长窗由于比例的精准控制并没有带来狭长逼仄的感觉,而是给这个三米进深的空间带来了宽阔的视角和怡人的空间感受。各种人性化的细节可以让我们感受到这个激进的现代主义斗士内心里对父母的温情。在那个还在用装饰艺术来反对粗陋工业化产品的时代,母亲住宅无疑是现代主义实用质朴而简洁优雅的范例。
母亲住宅平面图
母亲住宅内部 1
母亲住宅内部 2
克拉特集合住宅
母亲住宅内部 2
克拉特集合住宅
1929年,柯布的这个作品体试图在一栋集中式住宅里通过单元的组合满足不同的居住需求,也使用了在当时还比较先进的钢结构作为主体结构。
更难得的是业主日内瓦实业家Edmond Wanner在设计的过程中提供了非常重要概念层面的意见,柯布在设计过程并不是对业主强加想法,而是赞同业主的想法并为其服务。这是柯布其居住机器理论的又一次实践。
Christian Sumi在一篇解析克拉特住宅的文章中这样写道: “从1930年开始,柯布就在对同一建造元素进行多重方式的发掘探索;因此,柯布对功能主义天真的机械论观点给予了批评:就是那种总想在形式和功能之间总想以简单的因果关系了事的看法。在正统的形式主义者有关形式的功能专门化与设计的无限可分和可扩散化的观点里,柯布的兴趣直接投射到了形式的清晰性自主性上去了柯布说法的一般性特征并不只是落脚于克拉特大楼造型-结构的清晰性上,还有它的愉悦的简洁性。克拉特大楼显然成了1920年代有着先锋意义的‘居住机器和实验室’。”
克拉特集合住宅内部 1
克拉特集合住宅内部 2
朗香教堂
克拉特集合住宅内部 2
朗香教堂
柯布后期的作品出现了巨大的风格转变,柯布突然间摒弃了那套机器美学的理论,变成了一个感性奔放的建筑师。
在二战后结束后的一段时间内,现代主义的理性似乎走向了极端的功能主义,“现代”的价值被不断的误解,不满于此的建筑师则走上了个人化的道路。
柯布所倡导的现代主义本身就有深层次的复杂性。加之柯布早年受立体主义艺术的影响、旅行中希腊神庙中永恒性的精神、对雕塑的喜爱在此时喷涌出来,转化为了朗香教堂这种异形体量、粗粝材质和灵性空间的追求。这种创作被认为是转向向浪漫主义和神秘主义的,但他之前的理性主义思想 并非就此无迹可寻,我们依然能在其中能找到“模度”的痕迹,在教堂中各元素看似是非理性的创造,实际上,理性的秩序只是被突如其来的形式陌生感隐藏,细部的简洁被巨大的神圣感遮蔽。正如柯布所强调,如果眼睛是敏锐的,那就抛开模度,模度是为了那些感觉迟钝的建筑师确定的。
朗香教堂外观
朗香教堂内部
海蒂韦伯博物馆(柯布西耶中心)
这是柯布的最后一个作品。
柯布本就对时代性是极为敏锐的,在批量生产现浇钢筋混凝土低层住宅与摄像高层建筑城市的规划之后,柯布从没有停止探索新的材料与建造方式。这一次,没有了粗粝的混凝土,而是轻盈的预制钢结构和彩色珐琅版的现场装配,模度在这里又一次被精确而有效地应用,1.13与2.26米的珐琅版的尺寸也是由人体尺度推算而来。而且这座建筑也更多地体现了他立体主义艺术对他的影响,转折成多面体的屋顶、平面与立面的层次感都能体现出立体主义的空间层次体系,而立面的颜色更是直接取自风格派的原色。遗憾的是这个建筑还没有建成时,柯布就在马丹角游泳时去世,时年78岁。
柯布西耶中心外观
柯布西耶中心内部
瑞士及瑞意法边境的四座柯布建筑能够表现出柯布从上个世纪初到中期所进行的建筑理论与实践的变化与发展,从最初革命式的宣言到战后大量住宅的实践、从粗野主义的巨大转变到晚年仍未放弃新的尝试。无论是批判还是赞扬,每个建筑师都无法回避他的影响,他的作品仍然是建筑师们取之不竭的思想与创作源泉。
图/ 部分源于网络
文/ 包包
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